上世纪五十年代初开云体育，

岳飞

的第二十七代

世孙岳昌烈

，接连给中央写了两封乞助信。他在信中写下了我方的境遇，还附上了3首伟东谈主的《长征》七律的和诗，以示我方不辱门楣。

伟东谈主自小就敬仰岳飞，收到信后，二话没说就写下了批示：

“此东谈主应酌予援助。”

所在政府从社会援助金中拨出了一部分，看成岳昌烈的生涯补助，还给他安排了一份文史商榷院的责任。可他却再次提议，

这样的责任不适当他的身份，政府应该安排他去北京仕进。

那么，政府会如何应付呢？

岳飞的后代

岳昌烈，字更时，是岳飞之孙岳珂的后裔。南宋技艺，岳珂曾在浙江嘉兴仕进，自后便举家搬到了这里。到了元朝时，岳珂这一支一经发展壮大，成为了当地着名的寰宇眷。

那时的一家之主是岳飞的第七代世孙岳琳。

身为硬汉的后代，他不管如何也不肯为入侵的蒙东谈主遵守，最终审定断然地选拔了避世，把一家老少送到梓里隐居后，我方独自守在岳飞墓旁，宁为玉碎，宁当玉碎。

之后，为了回避元朝官兵的持捕，岳琳的宗子岳茂带着全家搬到了桐乡濮院镇，从此开动世代务农。经此一变，岳珂这一支由盛转衰，比及岳昌烈出身时，他们一经是个正常东谈主家了。

岳昌烈出身于1989年。他天禀贤达，对各样诗书王人倒背如流，很小的时候就中了秀才。全家东谈主王人将但愿录用在他身上，认为他是能率领桐乡岳家重获过去荣光的东谈主。

可惜他流年不利，还没比及他金榜落款，晚清的科举轨制就一经被废了。

无奈之下，他只可再行学习，报考新型学校。

他考入了杭州求是中学，学会了英语、日语，承袭了新型文化陶冶。

毕业后，他先后在绍兴、嘉兴、湖州等地教书。如若莫得不测的话，也会过上平缓凡俗的生涯。可他性情歪邪、高傲自大，不屑于与他东谈主洽商，通常待不了几天就会被学校解雇。

再加上他以念书东谈主自居，不肯意“屈尊”去作念苦工或者作念交易，以至于临了只可靠变卖祖业来看护生涯。

坐吃山崩后，他断梗飘萍，如故当地的好心东谈主腾了一间小巷屋出来，他才莫得露宿街头。

因为长年莫得阳光照耀，这间房子黯澹湿气，床褥被子王人很容易发霉。但岳昌烈愿意用这样的被子，也不肯意销耗时辰打理。

到了吃饭的时候，他就外出去逛，在各家蹭小数，吃饱了再回家。遭逢有东谈主理筵席时，他更是早早地就去等着开饭。

他成了寰宇眼中阿谁“孔乙己”雷同的东谈主物

，固然受东谈主哄笑，但他明火持杖，长久王人千里浸在我方的茫茫书海之中，不管走到那儿，王人会随身带着书本，沾沾自喜地大声诵读。

这样的生涯，岳昌烈对峙到了六十多岁。他每天衣着一件破长衫，朦胧着一对又大又旧的黑皮鞋，蹭着茶楼的明后和桌椅念书看报。

对他来说，岳家的精神和缓节比物资生涯更挫折，是以他就算再清贫坎坷，也莫得作念出过伤害国度和他东谈主的事。

要不是日子着实过不下去，他也不会给政府写信。

写信

1951年秋天，岳昌烈的乞助信寄到了中央

，然则由于伟东谈主事务吃力，这封信一直到次年王人还没来得及掀开。自后岳昌烈又寄了第二封信，此时恰逢伟东谈主途经岳飞故里，对岳飞相配吊问，辖下东谈主才把信件找出来，递到了伟东谈主目下。

伟东谈主一别传岳飞的后东谈主生涯用功，坐窝就上了心，派东谈主前去窥伺。进程多番审查后，汤阴县的县长王庭宣布诉伟东谈主：

“岳家的后东谈主中莫得汉奸。”

伟东谈主对此感到相配欣喜，直夸岳飞的后代王人有岳将军的爱国节气，当即就对岳昌烈的乞助作出了批示：

“此东谈主应酌情援助。”

所在政府接到指令后，从镇上的社会援助金中拨了一笔专款看成岳昌烈的生涯补助。

除此除外，关联部门还将他聘为浙江省文史商榷院的馆员，

让他小心撰写回忆录和历史贵府，从而保证其有一份肃穆的收入。

1954年，伟东谈主游览西湖时，看着周围那些巨贾之坟，堕入了千里念念。倏地之后，他面目严肃地发问谈

：“你知谈这西湖边上有些许坟场吗？”

奴隶在一旁的浙江省公安厅长

王芳

愣了一下，但他也不了了宅兆的具体数目，只可真话真话，告诉伟东谈主，他只是以为宅兆多，但却一直莫得统计过。

伟东谈主叹了语气，愁肠地说谈：

“西湖应该是东谈主民的，这样多坟在这里，匹夫还看得见西湖吗？这是在和鬼作念邻居啊！”

伟东谈主的有趣是，这些东谈主辞世时就享尽了富贵，身后还面朝西湖，享受好意思景，这对匹夫来说是极不公谈的。

王芳随机猜出了伟东谈主的宗旨，知谈他是有想要迁走岸边宅兆的有趣。

可这些坟也不全是巨贾的，致使连大硬汉岳飞的墓也在这里，那又要怎么办呢？

王芳不敢我方作念主，只可硬着头皮问谈：

“您看岳飞的墓......需要迁吗？”

伟东谈主向来小心岳飞，在他眼中，民族硬汉和玷污匹夫的巨贾是透彻不同的，是以他注释地答谈：

“岳飞是硬汉，他的墓要原地保留，不行迁走！”

因为岳飞是西湖历史的一部分，理当让他的精神获得挂念和传承。

岳飞的影响

岳飞是一个影响了伟东谈主一世的东谈主。

伟东谈主从小就和别的孩子不同，他不拘于教条，也不招供私塾中那种刻板的陶冶神态

，是以在梓里念书时，他看得最多的反而是明清演义，而钱彩写的那本《说岳全传》更是他随身佩戴的“宝贝”。

在那时阿谁提倡四书五经的年代，岳飞的爱国节气和铮铮铁骨深深地打动了伟东谈主，成了伟东谈主心中为数未几的“偶像”。

当伟东谈主冉冉长大，本身的常识储备日益丰富时，他对岳飞的了解也越来越深切。他会去找一切与岳飞计划的书本来看，还会在书页中写下我方的感悟。

时辰长了以后，岳飞舍身为国的志向成了伟东谈主的志向。

在遭逢逆境时，岳飞前仆后继、不战而胜的职业，也成了伟东谈主对峙下去的事理和勇敢斗争的底气。

1932年，伟东谈主曾因组织的里面问题而受到排挤，一度连赤军的归拢权王人落到了旁东谈主手中。

可他莫得支吾地发怒，也莫得就此谐和，而是一边“养痾”，一边看书看报，和历史里的岳飞进行“精神洽商”。

那时的伟东谈主怀道迷邦，独自走在卧龙北山的小径上时，油然而生地念起了岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》。

“兵何在，膏锋锷。民何在，填沟壑……”

一猜测东谈主民还在饱受肆虐，他就无比愁肠，与岳飞仁至义尽，

但愿“请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

关于伟东谈主来说，岳飞并不单是是他一个东谈主的榜样，他曾经屡次用这位民族硬汉去饱读吹后生东谈主。

1938年，伟东谈主在一次抗日演讲上就曾提到，硬汉不问出处，大将军岳飞亦然从士兵作念起的，是以寰宇无须为我方的出身感到忧虑，个东谈主的茂盛和才华远比一个名牌学历更挫折。

话虽这样说，但草根出身的学员们如故以为大老粗和念书东谈主是不雷同的，认为我方就算听了这些话，翌日不会有什么大看成。看寰宇如斯看不起我方，伟东谈主直言：

“岳飞也莫得从那儿毕业！”

这句话听得寰宇心境壮志，寰宇从前王人饱受压迫，那些有身份有地位的东谈主，日复一日不在责问他们，

可如今伟东谈主却告诉他们，匹夫匹妇也能当硬汉，学历也不行决定一个东谈主的才气。

仅用这一句话，原来低迷的士气就倏得高涨起来了。

自后抗日战役的战势胶著时，有少部分悲不雅目的者认为我国无法抗拒外来骚动，最终难逃倒霉。就在这时，

伟东谈主受岳飞的军事念念想启发，写下了一篇以生动的游击战术为计谋的《论耐久战》，为多数战士指明了标的。

1950年，伟东谈主率领我国代表团赶赴苏联看望，在先容我国队列时，

曾提到了“不畏艰险，偷惟恐死”的作战精神。苏联翻译听完后很困惑，于是问谈：“偷惟恐死”是要回来到那儿？

这种文化的相反让伟东谈主忍不住笑了笑，随后才以岳飞宁为玉碎，宁当玉碎，将强抗拒外敌的故事为例子，严肃地涌现谈：

“偷惟恐死便是无视一切的倒霉和逆境，回来本真和初心去看待弃世。”

1952年，伟东谈主途经岳飞的故乡汤阴镇时，在岳庙前看着《岳忠武王故里》碑伫立了很久。想起这扫数走来的艰苦，他的双眼便油然而生地蓄满了泪水，感叹良多。

到了辉煌节时，伟东谈主成心叫来了文书，问谈：

“你知谈‘以身报国，何事不敢为’是谁说的吗？”

王芳脱口就说出了岳飞的名字，两东谈主王人有些动容，就在办公室里背起了岳飞的《满江红》。

背完后，伟东谈主看着窗外千里吟了倏地，最终如故提议了我方的宗旨

：“辉煌节的时候，你帮我给岳飞献上几个花圈吧，用度从我个东谈主的稿费里拿，然则千万不行留我的名字。”

就这样，1954年辉煌节时，汤阴岳庙里就多了几个无名的花圈开云体育，而这亦然伟东谈主独逐个次为历史东谈主物献花圈。